غير مقوّم وهو العرضي . ويقال عرض لكل معنى موجود للشيء خارج عن طبعه . ويقال عرض لكل معنى يحمل على الشيء لأجل وجوده في آخر يقارنه . ويقال عرض لكل معنى وجوده في أول الأمر لا يكون فالصورة عرض بالمعنى الأول فقط . والأبيض أي الشيء ذو البياض الذي يحمل على النفس والثلج ليس هو عرضا بالوجه الأولي والثاني . وهو عرض بالوجه الثالث وذلك لأن هذا الأبيض الذي هو محمول غير مقوّم هو في جوهر ليس في موضوع ولا في محل بل البياض هو كذلك ، ثم البياض لا يحمل على النفس والثلج إلّا بالاشتقاق ولا يحمل كما هو . ( رحط ، 88 ، 14 ) - كل موجود في موضوع فهو الذي يقال له عرض ؛ وإذا كان كذلك فكل عرض فهو موجود في موضوع ؛ فإنّ العرض اسم موضوع لهذا المعنى . ( شمق ، 22 ، 12 ) - العرض فإنّما هو عرض ، لأنّه في شيء ؛ فإن اتفق أن كان بوجه ما في أشياء ، فليس هو عرضا من أجل ذلك ، بل من أجل أنّه في شيء . ( شمق ، 31 ، 1 ) - إنّ المادّة ، لكونها مادّة ، لا يلزمها أن تكون متعلقة مقارنة لصورة بعينها ، بل ربّما وجب لها ذلك لنوعية أو طبيعة ، كيف كانت ، بعد كونها مادة . وأمّا العرض ، فتعلقه بالموضوع لأعمّ معانيه ، وهو كونه عرضا . ( شمق ، 36 ، 19 ) - أمّا العرض ، فإنّ معنى أنّه لا يفارق أنّه لا يصح قوامه بنفسه مفارقا ؛ بل قوامه مستفاد مما لا يفارق . ( شمق ، 37 ، 3 ) - إنّ العرض هو الأمر الذي لا بدّ لوجوده من أن يكون في شيء من الأشياء بهذه الصفة حتى أنّ ماهيته لا تحصل موجودة إلّا أن يكون لها شيء يكون هو في ذلك الشيء بهذه الصفة . ( شمق ، 46 ، 11 ) - إنّ العرض ليس في المركّب على أنّ المركّب موضوعه وهو فيه في موضوع . ( شمق ، 48 ، 10 ) - إذا لم يكن الشيء في كذا كائنا في موضوع ، كان من الواجب أن ينظر بعد ذلك : فإن كان ليس في شيء من الأشياء غيره كائنا في موضوع ، فهو جوهر ؛ وإن كان هناك شيء آخر هو فيه كالشئ في موضوع ، ثم لم يكن في هذا الشيء ، ولا في ألف شيء آخر على أنّه في موضوع ، بل على أنّه في المركّب أو في الجنس أو غير ذلك ، فالشيء عرض . ( شمق ، 49 ، 12 ) - إن العرض لا يدل على طبيعة البياض والسواد وعلى طبايع سائر الأعراض ؛ بل على أنّ له نسبة إلى ما هو فيه وعلى أنّ ذاته تقتضي هذه النسبة . ( شمق ، 65 ، 12 ) - أمّا العرض فإنّه الذي يجوز إن يكون لطبيعة الموضوع وأن لا يكون ، أي الذي تتقوّم دونها طبيعة الشيء ؛ ثم يمكن أن تعرض - وإن كان لكليّة وتلزمه - وأن لا تعرض ، بل تفارق ؛ إذ هو كلي ليس هو أحد الثلاثة . ( شجد ، 61 ، 3 ) - يجب أن تلتفت إلى ما يقال من أنّ العرض إمّا أن لا يحفظ موضوعه بالكيف ؛ بل